黃蓮苦，貧窮更苦。

春冰薄，人情更薄。

江湖險，人心更險。

知其難，刻其苦，耐其薄，防其險，可以處世矣。

 

講真，其實我呢世人都未搭過飛機（實情係連直昇機都未坐過）、未食過黃蓮（盤尼西林倒是嚐過）、未踩過春冰（平時只係玩下平衡木）、未行過江湖。

 

以上請無視掉。

 

讀《一九八四》，當中所謂「雙重思想」其實是個相當有趣的概念。

 

「同時持兩種互相抵消的觀點，明知它們互相矛盾而仍都相信；忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時候想起它來，然後又馬上忘掉它，而尤其是，把這樣的做法應用到做法本身上面——這可謂絕妙透頂了：有意識地進入無意識，而後又並不意識到你剛才完成的催眠。」

 

社會上，人人或多或少都有點「雙重思想」傾向－－矛盾而統一。

 

既自信又感覺無能

一方面在求職信上寫出「本人自感條件合適」這樣的句子；另一方面又考慮到面對眾多競爭者，自己不一定獲聘因而坐立不安

一方面感覺自己是幸運的一群；另一方面又時有「何必偏偏選中我」的感覺

一方面對當下的工作充滿熱誠；另一方面又覺得自己只是在克盡己任

一方面充滿期待；另一方面又是毫無要求的「無所謂主義」（正因為太多期待無法達到，所以變成「你想要怎樣就怎樣啦，我不管了」的感覺）

一方面覺得自己是群體的一部分；另一方面又想要主張自我

一方面野心頗大；另一方面又覺得維持現狀最好

一方面擁戴公平公正；另一方面又希望自己能比其他競爭者稍佔點便宜（參見港鐵埋站人們轉線之光景）

一方面表示對「雙重思想」的輕蔑鄙視；另一方面又持續使用它，不然就無法生存－－沒錯，這就是我。

 

你喜歡稱其作「抑壓」也好、「否定」也罷（參見 心理防衛機制）；管它叫「無定向」、「認知扭曲」也可以，反正就是「無關事實與真相，是人們有意試圖減輕認知失調或內心衝突」的行為。

 

正與負、是與否、有與無，相抵的結果就是零－－你根本不知道自己幹活的目的為何－－可能，根本就沒有什麼目的。

 

「雙重思想」（於《一九八四》中，其一目的是「犯罪停止」）是一種讓你在這個「他人即地獄」的世界受到保護的愚蠢。

 

《一九八四》如是說，有史以來，世上就有三種人，即上等人、中等人、下等人。大洋國的社會結構有三個階層：內黨（統治者）、外黨（行政）、無產者（被統治、奴役）。

 

「最掌握實際情況的人，是距離現實最遠的人－－無產者，對於戰爭的態度最最近乎理性的是那些爭奪地區的附屬國人民。在他們看來，戰爭無非是一場繼續不斷的災禍，像潮汐一樣在他們身上淹過去又淹過來。哪一方得勝對他們毫無相干。他們只知道改朝換代不過是為新的主子幹以前同樣的活，新主子對待他們與以前的主子並無差別。」

 

最掌握實際情況的人，是距離現實最遠的人－－「生活從來沒有變好或變壞。」《動物農莊》中，老驢班傑明如是說。

 

前者與後者的分別只是在於，前者是「從來沒有實現過自己的目標，或者改變自己的地位」的奴隸；後者則是有獨立思想但選擇明哲保身的知識分子。

 

「只有在黨內，尤其在核心黨內才能找到真正的戰爭熱情。最堅決相信要征服全世界的人，是那些知道這是辦不到的人。人社會地位越高，戰爭歇斯底里越嚴重。」

 

有著一套明確的行事或道德標準，告訴你他是正確的、總是要你看著辦的人是強者，但他有可能是不清醒的；自以為自己是好人，自以為自己在做好事，其實根本不知道自己在害人，也不知道自己做錯事；平時搖旗吶喊，大力提倡人類應當無私和偉大，但一下到戰場，就將仁義道德拋到九霄雲外－－

 

與其說這是偽善，實際上是「雙重思想」機制啟動。他宣揚仁義道德，那種情真意切，他當時是真的相信自己所說的話。這種人既知道也不知道自己想做什麼－－

 

無論這種人在做什麼或說什麼，目的也只有一個－－控制大局。

 

憤怒有很多不同名稱、表現方式，以及程度。有一種憤怒叫做「義憤」，意思是「對違反正義的事情所產生的憤怒」。然而，實情是，當事情發展由不得自己控制，結果不如己意，狀況無法掌握，因而使人感到不安並採取防衛反應試圖找回「控制感」。這個防衛反應，就是憤怒。

 

「控制感」的別名；對人的控制，又叫「權力」。

 

「人對權力的迷醉會永遠存在。」

 

這不是預測，乃是人性－－哪怕只有一小部份，只是其中一種面相。

 

對人性既絕望又抱有希望－－沒比這更有意思的「雙重思想」實例。

 

以上文字，請使用「雙重思想」去了解。（笑）